成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思是这句话的意思为：必(bì)定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼而(ér)终于担当(dāng)大任的人(rén)的(de)事例，证明(míng)忧患可以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其(qí)身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临(lín)在某人的(de)身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼(hàn)，使他(tā)的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然(rán)后(hòu)才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思(sī)想阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表达(dá)在声音(yīn)中，然后(hòu)才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内(nèi)如(rú)果没(méi)有坚(jiān)守法度的(de)大臣(chén)和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的(de)邻国和(hé)来自外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆(fù)灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要做成大(dà)事(shì)情(qíng)，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们(men)只有经过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努力和付(fù)出(chū)，不断积(jī)累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能(néng)如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)：必定要(yào)先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而(ér)终于担当大任(rèn)的人(rén)的事例，证明(míng)忧患可以激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降临(lín)在某(mǒu)人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的(de)性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没(méi)有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道(dào)忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训练和磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努力(lì)和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞(起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口jìng)争激烈的(de)社会(huì)中立足并取得成功。

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