四大哲学流派有哪些？是四(sì)大哲学流派有：犬(quǎn)儒(rú)主义学(xué)派、柏拉图(tú)学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于四大哲(zhé)学流派有哪些以及四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有哪些人，四大哲学流派有哪些特(tè)点，四大哲学流派包括哪些(xiē)，六大哲学(xué)流派，哲学的四大派别等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的知(zhī)识答(dá)案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大哲学流(liú)派意思(sī)如下(xià)：

　　1、马(mǎ)克思主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)

　　马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学(xué)的(de)伟大之处(chù)是(shì)它(tā)的辩(biàn)证思维方式和实践的观点。全面辩证的思维，可(kě)以避免片面(miàn)和偏激。生(shēng)活实践的观(guān)点使哲学具有活力。马克思指出(chū)了当代哲学发展(zhǎn)的正(zhèng)确(què)方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本(běn)主义哲学强调，哲学要以人为中(zhōng)心，关(guān)注人的(de)问题。它主张，哲(zhé)学(xué)是人(rén)的哲学，而不应成为脱(tuō)离人的现(xiàn)实生活(huó)和实践经验的抽象(xiàng)理论(lùn)。哲(zhé)学和一(yī)切(qiè)好(hǎo)的文化要重(zhòng)视(shì)人，尊重人，维护人的权利。它反(fǎn)对束缚人的文化，维护人的(de)真实(shí)存在，主张充分发挥人的生(shēng)命力和(hé)创造(zào)力(lì)。这种(zhǒng)人(rén)道主(zhǔ)义(yì)的价值观非(fēi)常重要。人(rén)本主义哲学对人的非理性(xìng)的研究(jiū)，意义(yì)重大，深(shēn)化(huà)了对人(rén)性的认识。

　　3、科(kē)学主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)

　　科学主义哲(zhé)学(xué)在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得(dé)了重大成(chéng)果(guǒ)，开(kāi)辟了语(yǔ)言哲学的新(xīn)领域。它(tā)要求哲学思维严谨、科学，要(yào)求哲学语言准(zhǔn)确、规范。它(tā)重视哲学理论(lùn)的逻辑分析和语言分析，重视(shì)哲(zhé)学理论的逻(luó)辑证明和经验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后(hòu)现代主义哲学(xué)重视实践，强调人应(yīng)由(yóu)观察(chá)者，变为参与者。它强调世界的多(duō)样性、多元性(xìng)，容纳一切(qiè)思(sī)想，容纳一切方法，强调人(rén)们在认识世界时(shí)，要站在不同的(de)视(shì)角、不同的角度(dù)去(qù)观(guān)察(chá)。

四大哲学(xué)流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒(rú)主义(yì)学派、柏拉(lā)图学(xué)派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的(de)弟子安提斯泰(tài)尼创立的(de)，另一(yī)人物第欧根尼(ní)（公元(yuán)前(qián)404－公元(yuán)前323）则因为住在木桶里的(de)怪异行为而成为更(gèng)有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒(rú)学派的主(zhǔ)要(yào)教条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利益而追求唯(wéi)一值得拥有(yǒu)的善。柏拉(lā)图学(xué)派，代表(biǎo)人物是柏拉(lā)图，而新柏(bǎi)拉图学(xué)派则是公元3～6世纪流行于古罗马的(de)唯心(xīn)主义(yì)哲学流派(pài)。开创(chuàng)者是(shì)亚历山(shān)大里亚(yà)的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题)葛(gé)派认为世界理性(xìng)决(jué)定事物的发展变化(huà)。所谓"世(shì)界(jiè)理性(xìng)"，就是神(shén)性，它(tā)是世(shì)界(jiè)的主宰(zǎi)，个人(rén)只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但他们(men)所主张的快乐决非肉(ròu)欲物(wù)质享受之乐，而是排除情感困扰(rǎo)后的(de)心(xīn)灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲(zhé)学(xué)流派(pài)是指马克(kè)思主义(yì)哲学(xué)产(chǎn)生以(yǐ)后西方流行的各种哲学派(pài)别，是近代西方哲学的继续(xù)。

　　现(xiàn)代西(xī)方流行的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本主义（非理性(xìng)主(zhǔ)义）两大思(sī)潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮(cháo)渊源于近代英国的(de)经验主义，强调(diào)归纳、实证(zhèng)、逻辑、实(shí)用，关(guān)注自然科学的(de)哲学问题(tí)。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开始出现(xiàn)于十九世纪(jì)三十年代，第(dì)一(yī)代是(shì)孔德(dé)的(de)实证主(zhǔ)义；流行于十九世(shì)纪下(xià)半期和二(èr)十世纪初的(de)马赫(hè)主义是孔德实(shí)证主义的后裔，是现(xiàn)代科学主义哲学思潮的第二代(dài)；实用(yòng)主义与实证(zhèng)主义有(yǒu)理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主(zhǔ)义的直接后裔，是实(shí)证主义的第三(sān)代；从二十(shí)世(shì)纪五十年代到六十年代，一度(dù)代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理性主义；自二十世纪六十(shí)年代(dài)以后，波普尔的批(pī)判理性主义(yì)逐渐衰(shuāi)落，代之而兴(xīng)的是(shì)库恩、拉(lā)卡(kǎ)托斯、费(fèi)耶(yé)阿本德等(děng)人的历史主义或(huò)科学哲学的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人物为前苏格拉底哲(zhé)学(xué)家戈尔吉亚斯(sī)（公元前(qián)485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一(yī)个人只能知道(dào)自己的存在，而头脑之外(wài)的任何东(dōng)西，都(dōu)不可能被知道存在(zài)。

　　唯我论者强调主观(guān)现实，即使(shǐ)外部有东西，也无法知道，即使对它有(yǒu)所(suǒ)了解，关于它(tā)知识也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件事物(wù)对一个人来说(shuō)是(shì)真(zhēn)的，对另(lìng)外(wài)一个人来说(shuō)可(kě)能不是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚无主义(yì)和唯(wéi)物主(zhǔ)义(yì)联系在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充(chōng)。

决定论(lùn)

　　决定论认(rèn)为每一个(gè)事(shì)件，包(bāo)括人类的(de)认知和行(xíng)为(wèi)、决定和行动，都是由一系列(liè)不间断的先前事(shì)件决定。

　　决定论有多种形式，例如(rú)神学决定论，基因(yīn)决定论，环境决定论，神秘(mì)主(zhǔ)义决(jué)定(dìng)论。

　　神秘主义决定论认为一切(qiè)都是由某种力量控(kòng)制决(jué)定(dìng)的，人类没(méi)有自(zì)由意志可言。

功利(lì)主0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题义

　　功利主义者不(bù)满意总比(bǐ)猪(zhū)满意好，苏格拉底不(bù)满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利(lì)主义与哲学家约翰·斯图(tú)亚特·密尔及其著作《功利(lì)主义》（1863）联(lián)系最为密(mì)切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主义认为一(yī)种行为的道德(dé)价值取决(jué)于对整体的贡献，即为(wèi)了大多数(shù)人的幸(xìng)福。

　　它(tā)强调结果(guǒ)，即意味着某种行为的道(dào)德(dé)价值(zhí)完(wán)全取决于这种行为的结(jié)果。

　　也就是目的证(zhèng)明了(le)手段。

　　功(gōng)利主义(yì)代表人物边沁(qìn)提出了善的理(lǐ)论，他宣称善是给大多数人带来(lái)最大(dà)幸福的(de)东西。

古希腊早期自然哲(zhé)学四大学派

　　古(gǔ)希(xī)腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派(pài)

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派宣扬无(wú)神论，认(rèn)为人死魂灭，这是人类思(sī)想史上的一大进步，同时(shí)提倡寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉(ròu)欲物质(zhì)享受之乐(lè)，而(ér)是排除情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要(yào)抵(dǐ)制奢侈(chǐ)生活对(duì)一个人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任(rèn)何事物有美(měi)与丑(chǒu)、正当与不正当之分(fēn)，否定美的认识与艺(yì)术(shù)认识的任何客(kè)观性。

　　认为建立在传统习惯基础上的(de)美与丑的(de)判断与真(zhēn)理(lǐ)无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关于艺术具有教育作(zuò)用、净(jìng)化作用的观(guān)点(diǎn)，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派(pài)认(rèn)为(wèi)世界理性决(jué)定事物的发展变化(huà)。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是(shì)世(shì)界的主宰(zǎi)，个(gè)人(rén)只不过是神的(de)整体中的一分子(zi)。

　　所(suǒ)以，斯多(duō)葛学派是(shì)唯心主(zhǔ)义的。

　　在(zài)社会生活(huó)中，斯多葛派强调顺从天命，要(yào)安于(yú)自(zì)己在社会中所处的(de)地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是(shì)世界主义者，打破了(le)希腊人和(hé)野蛮人之间的传(chuán)统界限，宣扬(yáng)人类是一(yī)个整体，只应有一个(gè)国(guó)家，一种公民(mín)，即(jí)宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家(jiā)也应由智(zhì)慧的君主(zhǔ)来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬(quǎn)儒学派(pài)认(rèn)为(wèi)：人们的苦痛分两种，一种源(yuán)自物质(zhì)，另外一种是精(jīng)神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认为人类(lèi)社会不公产生的本身不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即子女与父(fù)母关系的确(què)立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致了社(shè)会的不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古(gǔ)希(xī)腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道(dào)德的思考始(shǐ)于公元前6世纪的第(dì)一(yī)批古希腊(là)思(sī)想家(jiā)，终(zhōng)于一(yī)千(qiān)年之后的(de)基督教思想盛行(xíng)的(de)5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分为三(sān)个阶段。

　　第一(yī)个阶段叫(jiào)做(zuò)前苏格拉(lā)底时(shí)期，主(zhǔ)要(yào)包(bāo)括德谟克利特和(hé)智者学派的(de)思(sī)想(xiǎng)，提(tí)出自然与法(fǎ)律(lǜ)的对(duì)立。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的思想丰富(fù)多(duō)姿，独立于苏格拉(lā)底派而(ér)存在（事实上，这些作者们是与苏格拉底同时代(dài)的人，却很(hěn)不恰当地被(bèi)划分为前苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和(hé)亚里(lǐ)士(shì)多德。

　　事实(shí)上，这三位哲学家之间的联系十分紧(jǐn)密：柏拉图是苏(sū)格拉(lā)底的朋友和信徒，而(ér)亚里士多德则在柏拉(lā)图学园(yuán)学习了很长时间。

　　古(gǔ)代哲(zhé)学的第(dì)三阶段涵盖了所(suǒ)有希腊(là)化哲(zhé)学，其(qí)中包(bāo)括斯多(duō)葛学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学(xué)派和(hé)怀(huái)疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想(xiǎng)之所以留存久远(yuǎn)，与后人(rén)的致力(lì)发(fā)展(zhǎn)有(yǒu)关。

　　比如(rú)斯多(duō)葛学派(pài)的主要著作(zuò)就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立该学派的六个世(shì)纪之后编撰的。

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百(bǎi)度百科(kē)-怀疑学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社(shè)会科学(xué)网-古希腊人(rén)如何回答(dá)我们的道(dào)德困(kùn)境

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