黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国(guó)家的野心只能(néng)持续(xù)不(bù)断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到(dào)平息(xī)。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次(cì)，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡(xī)金俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的(de)神(shén)人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地(dì)利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时(shí)机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对(duì)锡金(jīn)展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都(dōu)受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之(zhī)德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢(màn)慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国(guó)居民(mín)的混入(rù)。

在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人反思的(de)同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切(qiè)。

但(dàn)是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作(zuò)为(wèi)，他(tā)们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局(jú)势处(chù)于(yú)百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济(jì)能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文(wén)化实力(lì)和经济实力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有话(huà)语权。

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