起于(yú)垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的(de)。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累土的(de)意思(sī)，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十(shí)四(sì)章。

　　原文节选：其安易(yì)持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维护(hù)，事变没(méi)有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它尚(shàn反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系g)未发生以(yǐ)前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸乱没有产(chǎn)生以前(qián)就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的(de)高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系对人生的体验(yàn)和(hé)对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情(qíng)快要成(chéng)功的时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这种情况的原(yuán)因(yīn)是什么(me)？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个(gè)人应(yīng)发(fā)挥智能或技能的最佳状态，只有在(zài)心(xīn)理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开(kāi)始的时候(hòu)那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事情(qíng)了。

起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于(yú)累土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子(zi)道(dào)德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌(méng)芽；九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细(xì)微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天地(dì)万物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通(tōng)点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极(jí)必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的(de)主题，同时也(yě)使得《道(dào)德经(jīng)》一书在结(jié)构(gòu)上经由“物理至哲学(xué)至伦理至政治(zhì)”的逻辑(jí)层层(céng)递进(jìn)，由自(zì)然之(zhī)道(dào)进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于对理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的(de)光明正道。

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