三(sān)字经中苟(gǒu)不教性乃迁是什么意思，苟(gǒu)不教性乃迁的下一句是这句话(huà)的(de)意思为：如果从(cóng)小不好好(hǎo)教育，善良(liáng)的(de)本性(xìng)就会变(biàn)坏的。

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三字经中苟(gǒu)不教(jiào)性乃迁是(shì)什么意思，苟(gǒu)不教(jiào)性乃迁的下一句(jù)

　　出(chū)自《三字(zì)经》，《三字经》是我国(guó)的传统启蒙(méng)教材，今(jīn)天小编就来和大家(jiā)聊一聊《三(sān)字经》。

　　《三字(zì)经(jīng)》，是中国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材。

　　在中国古(gǔ)代经典(diǎn)当中，《三字经(jīng)》是最浅(qiǎn)显易(yì)懂的读本之一。

　　《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史(shǐ)、哲学、天文地理、人(rén)伦义理、忠孝节义等等，而(ér)核心思(sī)想(xiǎng)又包(bāo)括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的(de)同时，就了解了常识、传统(tǒng)国学及历感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜史故事，以及(jí)故事内涵(hán)中的做(zuò)人做事道(dào)理。

　　《三字经(jīng)》是我国不可多得的宝贵遗产，有不同版(bǎn)本，全文字数从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都(dōu)是(shì)我(wǒ)国优(yōu)秀的蒙学读(dú)物，并称(chēng)为(wèi)"三、百(bǎi)、千(qiān)"。

　　人(rén)之(zhī)初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字(zì)经》是我中华(huá)悠悠五千年灿烂的经(jīng)典传统文化之一，它是中(zhōng)华儿女智慧的结晶(jīng)，它承载(zài)着一(yī)个(gè)民族的历史(shǐ)与精神(shén)，体现了独特(tè)的教育思想和文(wén)化魅力。

　　这(zhè)是中国几(jǐ)千年来形成的独(dú)特的民(mín)族文化(huà)，在感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜(zài)世界上也是(shì)举足轻(qīng)重，并受到全世界的(de)广泛关注。

　　2、《三字经》读起来(lái)朗朗(lǎng)上(shàng)口，简明(míng)扼要，是以中(zhōng)国历史为素材，植(zhí)根于传统文化(huà)，强调教育(yù)以“德”为先，学贵在(zài)恒(héng)和环境对学习的影(yǐng)响，讲述(shù)教育与学习重要(yào)性的教(jiào)育论著。

　　同时也是(shì)我国(guó)代古(gǔ)一部传统(tǒng)的(de)儿童(tóng)启蒙识(shí)字教(jiào)育课本。

　　3、在现在这个复杂多变的社(shè)会环境下，德育教育也成(chéng)为(wèi)现行教育改(gǎi)革所面(miàn)临的(de)一个重要课(kè)题。

　　现在很(hěn)多学校也把(bǎ)传承中华民族经(jīng)典传(chuán)统文化作为新时期德育教育发(fā)展的重要(yào)途径。

　　传统文化的核心就是“德(dé)育(yù)”，《三(sān)字(zì)经》中(zhōng)说：“首孝悌，次(cì)见闻”，可见在传统的(de)教育中，是把德育放在首位的(de)，一个人(rén)首先得要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中(zhōng)华民族(zú)悠久(jiǔ)的(de)传统文化是中华(huá)先贤们几(jǐ)千年来智慧的(de)结(jié)晶，它使我中华(huá)民族历经(jīng)几千年生生不(bù)息，屹(yì)立(lì)不倒。

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