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孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识(shí)的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义(yì)：金子(zi)，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用(yòng)功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义(yì)：疾(jí)劲(jìn)，强，大，这里指声音(yīn)宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴(xué)无可(kě)寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而(ér)寒(hán)于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其(qí)曲(qū)中规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺则利，君子博学而(ér)日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停(tíng)止的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝(lán)草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木(mù)材直(zhí)得(dé)合乎(hū)墨线，假如用火烤(kǎo)使(shǐ)它弯曲做(zuò)成车(chē)轮，它的(de)狐度就可以符合(hé)圆(yuán)规的标(biāo)准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使(shǐ)它(tā)成为(wèi)这(zhè)样(yàng)的。

　　所以木材用墨线(xi抓蚯蚓真的能赚钱吗àn)量(liàng)过再经辅具(jù)加工(gōng)就(jiù)能取直，刀剑(jiàn)在(zài)磨刀石(shí)上磨过就能(néng)变(biàn)得锋利，君子广博地学习并且每天检验反(fǎn)省自己(jǐ)，那么他就会智慧明达(dá)而且行(xíng)为(wèi)没有(yǒu)过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　”这(zhè)不但(dàn)是《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀(xún)子认(rèn)为(wèi)人的本性是(shì)“恶(è)”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的(de)出发(fā)点，他在著作中首先提出学习不可以停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏(tì)，解决根本问(wèn)题。

　　因为(wèi)他十分重(zhòng)视这个问题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的见解，通(tōng)过“君子”之(zhī)口(kǒu)提出来(lái)，以(yǐ)示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了中(zhōng)心论点，语言简劲，命(mìng)意深广(guǎng)，因而很(hěn)自然地引出(chū)了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻任何人(rén)通过发愤学(xué)习，都能进步，今日(rì)之我(wǒ)可以胜过昨(zuó)日(rì)之我，学(xué)生(shēng)也可以超(chāo)过老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习(xí)的(de)人受(shòu)到很(hěn)大的启(qǐ)发(fā)和(hé)鼓(gǔ)舞。

　　不(bù)过(guò)，要能“青于蓝”“寒(hán)于(yú)水(shuǐ)”，决不(bù)是“今日学，明日辍(chuò)”所能(néng)办到的(de)，必须不(bù)断地(dì)学，也(yě)就(jiù)是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻(yù)深刻有(yǒu)力(lì)地(dì)说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条理(lǐ)十分(fēn)清楚，基本上是每段阐述(shù)一个具体(tǐ)问题，而(ér)且总在文(wén)草的开头、结尾部分作出明(míng)确的交代。

　　在(zài)文草中，作者有时(shí)又采用对比的方法，将两(liǎng)种相(xiāng)反的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明(míng)对照，以(yǐ)增强文(wén)字的说服(fú)力(lì)。

　　例如，在强调学习必须持之以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一时，他不但用了一些(xiē)并(bìng)列的比喻(yù)，也用(yòng)了好些相反相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十(shí)步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折(zhé)”和“锲而(ér)不舍(shě)，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃(páng)蟹，却(què)连一(yī)个容(róng)身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所产生的效果是截然相(xiāng)反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积(jī)”字是一个重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期(qī)，奴隶制度进一(yī)步(bù)崩渍，封(fēng)建制度(dù)逐步(bù)形成，历史经(jīng)历着划时代(dài)的变革(gé)。

　　许(xǔ)多思想家(jiā)从(cóng)不同的(de)立场(chǎng)和角度出发，对当时的社(shè)会变(biàn)革发表各自(zì)的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同(tóng)的派别(bié)，历史上称之为“诸子(zi)百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著书立(lì)说，宣传自(zì)己(jǐ)的主张，批(pī)评别人(rén)，出现了“百(bǎi)家争鸣(míng)”的局(jú)面。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国后期懦家的代表人物。

　　他认为自(zì)然界的存(cún)在(zài)不以人的意志为转(zhuǎn)移，但(dàn)人们可以用主(zhǔ)观努(nǔ)力(lì)去认(rèn)识它(tā)，顺应(yīng)它(tā)，运用(yòng)它。

　　为了揭(jiē)示(shì)后天学习的重(zhòng)要(yào)意义，他(tā)创作(zuò)了《劝学》一文(wén)。

　　作(zuò)者简介：

　　荀(xún)子(zi)（约公元前313年一(yī)公元前(qián)238年），名(míng)况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家(jiā)、文学家(jiā)、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因(yīn)避汉宣帝(dì)刘询讳(huì)，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通(tōng)，故(gù)又(yòu)称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下(xià)学宫(gōng)的(de)祭(jì)酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对(duì)橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿(ná)来跟孟(mèng)子的(de)“性善说”比较(jiào)，荀子对(duì)重新整理懦家(jiā)典籍也有相当(dāng)显著的贡献。

孙权劝(quàn)学古今异(yì)义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂欲卿(qīng)治(zhì)经为博士邪：通耶(yé)，表(biǎo)反问语气(qì)，相当于(yú)“吗”。

　　卿(qīng)今(jīn)当涂掌(zhǎng)事：涂，通(tōng)途。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳(ěr)（了解）

　　大兄(xiōng)何(hé)见事之晚乎(hū)手毕祥（认(rèn)清）

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