日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

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盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初(chū)，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却不见文字(zì)记(jì)载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的(de)中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特(tè)别(bié)是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现代(dài)日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王(wáng)的记载，只言(yán)片(piàn)语都没(méi)有，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾(dùn)镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代(dài)日(rì)本国(guó)的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪(xié)的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是(shì)最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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