黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的(de)生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早(zǎo)在清(qīng)朝是(shì)一(yī)个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个(gè)有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金王国(guó)，决(jué)定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生(shēng)看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为(wèi)锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在(zài)了(le)百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的(de)管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的(de)消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印度刚(gāng)好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必(bì)是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民(mín)的士(sh愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析ì)气和(hé)风气(qì)都(dōu)受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团结和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的(de)诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从(cóng)此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个(gè)孱(càn)弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经(jīng)济能力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投(tóu)入(rù)是首(shǒu)要，而(ér)这一(yī)点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足(zú)够的(de)文化(huà)实力和经(jīng)济实(shí)力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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