不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，之字是什么结构的字，近字是什么结构六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)之字是什么结构的字，近字是什么结构，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于(yú)从师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人(rén)非生(shēng)而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之(zhī)不传(chuán)也(yě)久矣！欲(yù)人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚(yú)益(yì)愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身也(yě)，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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