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心力憔悴是什么意思,心力憔悴是成语吗

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起于垒土还是起于累土的意思,起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音

  是“起(qǐ)于累土”。

  出自《老子》第六十四章(zhāng)。

  原(yuán)文(wén)节选:其安易持(chí),其未兆易谋;

  其(qí)脆(cuì)易泮,其微易散。

  为之(zhī)于未有,治之于(yú)未乱(luàn)。

  合抱之(zhī)木,生于(yú)毫末;

  九(jiǔ)层(céng)之台(tái),起于(yú)累土;

  千里之(zhī)行(xíng),始于足下。

  译文:局面安定时(shí)容易保持和维护,事(shì)变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易图谋;

  事物脆弱时容(róng)易消解;

  事物细微时容易散失;

  做(zuò)事(shì)情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥当;

  治理国政,要在祸乱没(méi)有(yǒu)产生以前就早(zǎo)做准备。

  合抱的(de)大(dà)树(shù),生长(zhǎng)于细小的萌芽;

  九(jiǔ)层的(de)高台,筑起于每一堆泥(ní)土;

  千里的(de)远行,是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

  老子依据他(tā)对人生的(de)体验和(hé)对(duì)万物的洞察,指出“民之从(cóng)事,常于(yú)几(jǐ)成而败之。

  ”许多人不能(néng)持之以(yǐ)恒,总是在事(shì)情快要成功的(de)时候失(shī)败了(le)。

  出现这(zhè)种情(qíng)况的(de)原(yuán)因是什么?老子认为,主要原因在于将成之时,人们不够(gòu)谨慎(shèn),开始懈怠,没有保持事(shì)情初始(shǐ)时的那(nà)种热情,缺心力憔悴是什么意思,心力憔悴是成语吗(quē)乏韧性,如果能(néng)够做到“慎终如始,则无败事”。

  老(lǎo)子认为(wèi),一个人应发挥(huī)智能或技(jì)能的最(zuì)佳状态,只有在心理平静的自然状态下才能做(zuò)到(dào)。

  总之,在最后关头要像开始的(de)时候那(nà)样谨慎从事,就(jiù)不会出现(xiàn)失败的事(shì)情了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)?

  起于累土(tǔ)。

  出自春秋时期老子道德(dé)经·第六(liù)十四章。

  原文:

  合抱之木,生于毫末(mò);九层之台,起于累土;千里之行,始于衫数足下。

  译文:

  合抱的(de)大树,生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽;九层的(de)高台,筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ);千里的(de)远行,是(shì)从脚下(xià)第(dì)一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

  该则表现(xiàn)了(le)细微积累,认真踏实的重要性,激励(lì)人(rén)们(men)踏实付出(chū),积(jī)极行动(dòng)。

  《道德经》主题思想(xiǎng):

  “道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思(sī)想(xiǎng)的精华。

  “道”作(zuò)为《道(dào)德(dé)经》中最抽象(xiàng)的概念范畴(chóu),是(shì)天地万物生成的动(dòng)力源。

  “德”是“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展与表现。

  “道”与“法”在规(guī)则、常理层面(miàn)有相通点(diǎn),但不同于(yú)西方自(zì)然法。

  “法”应效法自然之道,在辨证的反向转化之中发挥其作用。

  哲学上,“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始(shǐ)之母,阴阳(yáng)对立(lì)与(yǔ)统一是万物(wù)的本质体(tǐ)现(xiàn),物极必反是万物演化(huà)的规(guī)律。

  伦(lún)理上,老子(zi)之道(dào)主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德性。

  政治上,老子主(zhǔ)张对内无(wú)为而(ér)治,不生事扰民,对外困笑和平共处(chù),反对战争与暴力。

  这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题,同时也使得《道德(dé)经》一(yī)书(shū)在结构上(shàng)经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进,由自然之道进入到伦理之德,最终归宿(sù)于对(duì)理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想(xiǎn心力憔悴是什么意思,心力憔悴是成语吗g)与治理之道。

  也就是(shì)从自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向(xiàng)理想社会秩序的(de)光(guāng)明(míng)正道。

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