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其人舍然大喜的(de)舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散文(wén)集，主要以语录和对话(huà)文体的(de)形式记(jì)录了孔子(zi)及其弟子的(de)言行(xíng)，集中(zhōng)体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和(hé)功利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内容(róng)就已初始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他的弟子和再(zài)传(chuán)弟(dì)子代代(dài)传授他的(de)言(yán)论，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记诵的语录(lù)言行记录下(xià)来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的(de)言行，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言(yán)行记载(zài)下(xià)来(lái)编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔(kǒng)子与弟子(zi)及时人谈(tán)论(lùn)之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家(jiā)经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各(gè)自独立又紧(jǐn)密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的(de)一(yī)种真实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善的(de)全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种(zhǒng)合(hé)理的社会关系与待人接(jiē)物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐(yòu)年间(jiān)，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝(cháo)末(mò)年(nián)推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉(fèng)行的(de)金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧(cè)面(miàn)反映出此书在中国古代社会所发(fā)挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山(shān)东曲(qū)阜(fù)市东(dōng)南(nán)）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心(xīn)学说儒家的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文化之大成(chéng)，在世时已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是(shì)当时社会(huì)上最博学(xué)者之一，并且被后世(shì)统治者尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地(dì)区有深(shēn)远的影响，这些地区又被称为(wèi)儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天地(dì)崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星宿，亦(yì)积(jī)气中(zhōng)之有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身(shēn)失去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担(dān)心(xīn)他因为那担心而(ér)出问(wèn)题的(de)人，因(yīn)此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它(tā)们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气体中发光的(de)气体，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人(rén)说愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了四(sì)方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而(ér)开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己年纪(jì)小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让(ràng)步）。

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　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃(qì)或离(lí)开(kāi)，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或(huò)处(chù)置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的(de)部分(fēn)，而追求(qiú)次(cì)要(yào)的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放(fàng)下(xià)。

　　形(xíng)容非(fēi)常留恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子(zi)重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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