星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号(hào)@星雲大(dà)师(shī) 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的(de)大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的(de)验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁eryid="" data-ratio="1.344569288389513" data-s="300,640" data-type="jpeg" data-w="1335">

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人(rén)间佛教(jiào)，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱(ài)的反(fǎn)而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机(jī)，亦是败(bài)事之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也(yě)要(yào)看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规(guī)的(de)学校(xiào)读书(shū)，明白(bái)教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子(zi)不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多(duō)别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意(yì)留在(zài)人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办学的(de)人怎(zěn)么(me)交代？这(zhè)对佛(fú)光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同(tóng)大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的(de)生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商(shāng)的(de)供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对我的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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