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　　“草木有(yǒu)本(běn)心，何(hé)求美人折”的意思是：草(cǎo)木(mù)散(sàn)发香气源于天性，怎么会求观赏者折断呢。

　　此句出自唐代诗(shī)人张九(jiǔ)龄所作的(de)一首(shǒu)五言诗，名字为《感遇·其(qí)一》，原(yuán)文(wén)是“欣欣此生意，自尔为佳节。

　　草木有本心(xīn)，何求美(měi)人折”。

　　《感(gǎn)遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作的组诗。

　　这组诗托(tuō)物寓意(yì)，抒(shū)发了(le)作(zuò)者的身世感慨(kǎi)，表(biǎo)现了作者的理想(xiǎng)操守，是其五言古诗的代表作。

解释一下 “草木(mù)有本心(xīn)，何求美(měi)人折” 的意思?

　　“草木(mù)有(yǒu)本(běn)心，何求美人折”这两(liǎng)句诗的意思(sī)是：草木散发(fā)香气源于天性(xìng)，怎么(me)会求观赏者攀折呢！出自唐代张九龄《感(gǎn)遇十二首·其一》。

　　美(měi)人并不是(shì)指美丽的女(nǚ)人(rén)，而是(shì)指美好(hǎo)的人，是引兰桂风致(zhì)同茄竖调(diào)的隐(yǐn)逸之士。

　　美人(rén)由于闻到了兰桂的芬芳，因(yīn)而发生(shēng)爱(ài)慕之情(qíng)。

　　“闻风”二字(zì)来自于《孟子.尽(jǐn)心》：“圣人百世之师也，伯(bó)夷柳下惠是也(yě)，故(gù)闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而立(lì)志，闻柳下(xià)惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋(fèn)乎百世(shì)之上，百世之下闻者莫不兴起也”。

　　因为感受到美好(hǎo)的东西(xī)而改变自我的追求，可见美对(duì)人的教(jiào)化感应作用(yòng)。

　　“坐(zuò)”，因而。

　　美人因为兰桂的特质而受(shòu)到感召，改(gǎi)变自己的品质。

　　美人所以为(wèi)美人，品质本身(shēn)就是好的，而与兰桂(guì)品质相(xiāng)映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何(hé)求(qiú)美人折”，林栖的美人既(jì)然闻风相(xiāng)悦，那(nà)么，如果(guǒ)兰桂有(yǒu)知觉(jué)的(de)话，应当是(shì)很乐意让这些美(měi)人(rén)来(lái)折花欣赏(shǎng)了。

　　但是草木(mù)自有(yǒu)他的品质，并不是为了让美人来折的(de)。

　　贤人君(jūn)子们像兰桂一样，他们洁(jié)身(shēn)自好，努力进德修业(yè)，只是尽他们做为一(yī)个人的本(běn)分，并非是为了借这些来博(bó)得外(wài)界的赞誉、提拔，求取功迅樱名富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感遇十二首(shǒu)·其一》唐代(dài)：张九龄

　　兰叶春(chūn)葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳(jiā)节(jié)。

　　谁知(zhī)林栖者，闻风(fēng)坐相悦。

　　草木有本心，何(hé)求美(měi)人折！

　　释义(yì)亩(mǔ)纳(nà)丛(cóng)：

　　春天里的幽(yōu)兰翠(cuì)叶纷披，秋天里的(de)桂花皎洁清(qīng)新。

　　世间的草木勃(bó)勃(bó)的生机，自然(rán)顺应了美好(hǎo)的季(jì)节。

　　谁(shuí)想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

　　草(cǎo)木散发香气源于天性，怎么(me)会求观赏者攀折呢(ne)！

　　扩展资料：

　　此(cǐ)诗系张九龄遭谗被(bèi)贬为(wèi)荆州(zhōu)长(zhǎng)史时(shí)所作(zuò)，诗人(rén)托物言志，以春兰和秋桂(guì)的芳洁(jié)品质，来(lái)比喻(yù)自(zì)己守正不阿的高尚节操；以春(chūn)兰(lán)和秋桂不因(yīn)无人(rén)采(cǎi)哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思折(zhé)而失(shī)去芬芳美(měi)质，来比喻(yù)自(zì)己的(de)志洁行芳，不求人知的高雅情怀。

　　诗(shī)的前(qián)四句说兰、桂这些“草木君(jūn)子(zi)”只要逢(féng)时就会欣欣向荣(róng)，生机盎然。

　　兰叶在春风吹(chuī)拂下“葳蕤”繁茂(mào)，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春兰(lán)秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀(yào)，春、秋因兰、桂(guì)而成为美(měi)好的(de)季节。

　　这里既包含(hán)了朴素的历史唯物主义思想，说(shuō)明了(le)时势造英(yīng)雄，英雄(xióng)壮时势的(de)客观辩证法(fǎ)；也表达了(le)真正的(de)贤人志(zhì)士只有在(zài)政治开明(míng)的时代才能(néng)施展自己的才华抱负的思(sī)想，流露了自(zì)己对重新“遇时”的渴望。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科——感遇·其一

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