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没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的(de)本心的。

　　关于致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物而后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物格(gé)物的(de)意思(sī)以及致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格物(wù),物(wù)格而(ér)后(hòu)知至,知至而后意诚，致知(zhī)在(zài)格物格物的(de)意思(sī)，致知(zhī)在格物的翻译，致知在格物下一句等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

致知在格物(wù)格(gé)物而后致(zhì)知是(shì)什么意思(sī)，致(zhì)知在格物(wù)格物的(de)意思

　　“致知在格物(wù)，物(wù)格(gé)而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明(míng)德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者，先正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至(zhì)而后意诚，意诚(chéng)而后心正(zhèng)，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身(shēn)修(xiū)而后家齐，家齐(qí)而后国治，国(guó)治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的(de)品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要(yào)端正自己的思想，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)获(huò)得知识，获得知识的途(tú)径在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国家后(hòu)天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

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　　所以，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排(pái)后，分为“经”和(hé)“传”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子(zi)的学(xué)生记录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒(rú)学(xué)三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我(wǒ)们所展示(shì)的人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发(fā)现，儒家的全部学说(shuō)实(shí)际上都是循(xún)着这三纲八目(mù)而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了(le)一(yī)把打开(kāi)儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一个脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入(rù)室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至，是什(shén)么意思(sī)

　　认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐(qí)其(qí)家者，先修(xiū)其身(shēn)；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；欲正其心(xīn)者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其(qí)知；致知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚；意(yì)诚而后心正(zhèng)；心正而后(hòu)身修；身修而(ér)后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自(zì)己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族(zú)；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自(zì)身的品性；要想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己的(de)心思；要想端(duān)正自己(jǐ)的心思，先要使自(zì)己的意念真诚；要想使自(zì)己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先要(yào)使自己革(gé)除不好的思想；认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才(cái)能(néng)端正(zhèng)；心思端正后才能(néng)修养品(pǐn)性；品性修养后才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国(guó)家；治理好国家后天(tiān)下(xià)才能太平(píng)。