故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于(yú)人者食人，治人(rén)者食(shí)于人，天下之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五(wǔ)谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒，教以(yǐ)人(rén)伦(lún)：父子有亲，君臣(chén)有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳(láo)之来之，匡之直(zhí)之(zhī)，辅之翼之，使(shǐ)自(zì)得之，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不(bù)得(dé)舜为己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓(wèi)之(zhī)惠，教人以(yǐ)善谓之忠(zhōng)，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子(zi)之(zhī)道，则市贾不(bù)贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使(shǐ)五尺(chǐ)之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐(qí)，物之情也(yě)。

　　或(huò)相倍蓰，或相什(shén)伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦(jù)小屦同(tóng)贾，人岂为之(zhī)哉(zāi)？从许子之道(dào)，相率(lǜ)而为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究(jiū)神(shén)农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您(nín)实行仁(rén)政(zhèng)，愿意(yì)接受一处住(zhù)所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他住(zhù)所。

　　他的门徒(tú)几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布的衣服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说(sh俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口uō)您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了(le)，我(wǒ)们(men)愿意做圣(shèng)人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到(dào)许行后非常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国的国君，的(de)确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到(dào)治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是(shì)粮仓(cāng)和收(shōu)藏财(cái)物(wù)布(bù)帛的仓库，那(nà)么(me)这就(jiù)是使百姓困苦来(lái)养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许(xǔ)子一定要自(zì)己种庄(zhuāng)稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后(hòu)才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能(néng)算是损害了农夫(fū)吗？再(zài)说许(xǔ)子(zi)为什么不自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西(xī)都(dōu)是从自己(jǐ)家里(lǐ)拿(ná)来(lái)用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种工匠进行交换呢(ne)？为什么许子(zi)这样地不怕(pà)麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活(huó)儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理(lǐ)天下难道就可(kě)以又种(zhǒng)地(dì)又兼着干(gàn)吗？有做官的人干的事，有(yǒu)当百姓的(de)人干(gàn)的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制(zhì)造(zào)的(de)东西都要(yào)具备，如果一定要自(zì)己制造(zào)然后才用(yòng)，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路(lù)上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供(gōng)养别人，统治别(bié)人(rén)的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天(tiān)下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带(dài)才能够耕(gēng)种(zhǒng)并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波(bō)八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去(qù)，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单(dān)是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得(dé)安逸却(què)没(méi)有(yǒu)教化，便和禽(qín)兽近似了(le)。

　　唐尧(yáo)又为此(cǐ)担忧，派契做司(sī)徒，把(bǎ)人与人之(zhī)间应有的关系的道理(lǐ)教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之(zhī)间(jiān)有内外之别，长幼之间(jiān)有尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤(qín)劳，使他们归(guī)附，使他(tā)们(men)正直，帮助他们，使(shǐ)他(tā)们(men)得到向善之(zhī)心，又随(suí)着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担(dān)忧(yōu)，还有(yǒu)空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为(wèi)自己的忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己(jǐ)忧(yōu)虑的人，是农民(mín)。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教导别(bié)人向善叫(jiào)做忠，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是容易的(de)，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟(wěi)大啊(a)！只有(yǒu)天最伟大(dà)，只有尧能效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔啊，百(bǎi)姓不能用(yòng)语言来形容！舜真是个得(dé)君主(zhǔ)之道的人啊！崇(chóng)高啊(a)，有(yǒu)天下却不事事过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费心(xīn)思吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺(shùn)从(cóng)许子的(de)学说，市价(jià)就不会不同(tóng)，国(guó)都里就没有(yǒu)欺诈行(xíng)为。

　　即(jí)使让身(shēn)高五尺的(de)孩(hái)子(zi)到市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布(bù)匹(pǐ)和(hé)丝织品，长短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋(xié)子，大(dà)小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的(de)价格不一致，是(shì)物品(pǐn)的本(běn)性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五(wǔ)倍，有的(de)相差十倍百倍，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等同起来，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子(zi)和制作精(jīng)细的鞋子卖同样的(de)价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按(àn)照许子的办法去做，便是彼此带领着去(qù)干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十人(rén)，穿(chuān)粗(cū)麻短衣，在江(jiāng)汉(hàn)间(jiān)打草织(zhī)席为生。

　　滕文(wén)公元年(公(gōng)元前332年)，许(xǔ)行率门(mén)徒(tú)自(zì)楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求，划给他(tā)一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及(jí)弟(dì)、陈辛带着(zhe)农具从宋国(guó)来(lái)到滕(téng)国(guó)拜许(xǔ)行为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游(yóu)滕，遇到(dào)陈相(xiāng)，了一场历史上著名的“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思(sī)想的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也从(cóng)事手工业生产，他(tā)还意(yì)识到(dào)市场货物交换的重要作用(yòng)，并(bìng)对物价方面(miàn)有较深入的(de)研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家(jiā)思(sī)想见解和实践活动(dòng)，对后(hòu)世的农业社会和农业思想模式产(chǎn)生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一说字子车(chē)或(huò)子居(jū)）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著(zhù)名思(sī)想家、教育家，战国(guó)时期(qī)儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子(zi)》一书(shū)。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子(zi)的一代儒(rú)家宗(zōng)师(shī)，有(yǒu)“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释(shì)古(gǔ)诗文网

　　古(gǔ)诗文(wén)许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告(gào)文(wén)公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道许行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是厉(lì)民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然(rán)与百(bǎi)工交易(yì)？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而后(hòu)用之(zhī)，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八年(nián)于外，三过其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个(gè)研究(jiū)神农学说的人(rén)许(xǔ)行(xíng)，从楚国(guó)来(lái)到滕(téng)国(guó)，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处住(zhù)处做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文公给了(le)他住处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜从宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实(shí)行(xíng)圣人(rén)的政治(zhì)主张，这也算(suàn)是圣(shèng)人了，我(wǒ)们(men)愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后(hòu)非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西(xī)而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一(yī)面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要(yào)自(zì)己种庄稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未(wèi)经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算伤害(hài)了(le)陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具换粮食(shí)，难道能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁(tiě)，使得一切东西都(dōu)是(shì)从自己家里拿来用呢？为什(shén)么(me)忙忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换(huàn)呢(ne)？为什么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本(běn)来就不可能(néng)又种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；“这样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着(zhe)干(gàn)吗？有做(zuò)官的人千的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的(de)东西都要具(jù)备，如(rú)果一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有(yǒu)的人(rén)使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治(zhì)别(bié)人，弯(wān)咐局使用体力(lì)的人被人统(tǒng)治；被人(rén)统治的人供(gōng)养(yǎng)别人，统治别人(rén)的人被(bèi)人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这(zhè)样一(yī)来(lái)，中原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多(duō)次经(jīng)过家(jiā)门都没有进(jìn)去，即使想要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕(téng)县西(xī)南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人(rén)，是儒家(jiā)学派(pài)的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里用如(rú)动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器(qì)、冶(yě)制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者(zhě)简介

　　孟子(zi)（约公元(yuán)前372年到公(gōng)元前(qián)289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时(shí)期邹国(guó)（今山(shān)东济宁(níng)邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思(sī)想家、政治家、教育家(jiā)，儒家(jiā)学派(pài)的代表人物之一(yī)，地(dì)位(wèi)仅次(cì)于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助(zhù)，失道寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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