贪嗔痴(chī)慢疑(yí)什么意思啊，贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的(de)对应一(yī)句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是：贪(tān)：释(shì)义：欲求多、不知足的。

　　关(guān)于(yú)贪嗔痴(chī)慢(màn)疑什么意(yì)思(sī)啊(a)，贪嗔痴慢疑的对应一句以及贪嗔(chēn)痴慢疑什(shén)么意思啊(a)，贪嗔痴慢疑(yí)是指什(shén)么，贪嗔痴慢疑的对应一句，贪嗔痴(chī)慢疑分别代表什么灾难，贪(tān)嗔痴慢疑是什么(me)意思怎么读等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

贪嗔痴慢疑什(shén)么(me)意思啊，贪嗔痴慢疑的对(duì)应一句(jù)

　　1、贪(tān)：

　　释义：欲(yù)求多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文解字》：“贪，欲(yù)物(wù)也。

　　从贝(bèi)、今(jīn)声。

　　”

　　组(zǔ)词：贪占、贪嘴(zuǐ)、贪图(tú)、贪婪(lán)、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一(yī)是指怒，生气；

　　二是(shì)指对人不(bù)满，怪罪，仇(chóu)恨心(xīn)和愤怒心。

　　拼(pīn)音：chēn。

　　出处(chù)：《说文(wén)解(jiě)字》：“嗔(chēn)，盛气也。

　　从口，真声(shēng)。

　　”

　　组词(cí)：嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔(chēn)视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义(yì)：本义：胡诌，讲话没有逻辑，思维混乱。

　　引申义：不聪(cōng)慧(huì)、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持久不(bù)止；

　　天真的昵称(chēng)；

　　佛教语；

　　指对某事或某人非常着(zhe)迷；

　　对某些事物(wù)难以自拔无法自拔，同“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文解字》：“痴，不慧也(yě)。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷、白(bái)痴、娇痴、痴想、痴(chī)呆。

　　4、慢：

　　释(shì)义：指速度低；

　　走路做事费得时间长(zhǎng)；

　　慢也(yě)可以解释为态度冷淡、没礼貌、不(bù)敬、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼(pīn)音：màn。

　　出处：《左传(chuán)·襄(xiāng)公(gōng)三(sān)十一年(nián)》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且慢、快慢(màn)、傲慢、轻慢(màn)、怠慢(màn)。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑(huò)，引申为疑问(wèn)、猜疑、犹豫、估(gū)计、畏惧、类(lèi)似、好像、怪异、安定、凝(níng)聚(jù)等(děng)。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后(hòu)汉书·范升传》：“愿陛下(xià)疑先帝(dì)之所疑(yí)，信先帝之(zhī)所信(xìn)，以(yǐ)示反本，明(míng)不(bù)专(zhuān)己(jǐ)。

　　”

　　组词：疑问、疑惑(huò)、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的下(xià)一句(jù)是什么？

　　贪(tān)嗔痴慢疑的下一句是：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔(chēn)、痴、慢(màn)、疑五种心会使人造(zào)作恶业，像毒药会妨碍人(rén)的(de)修行(xíng)，故称为五毒心。

　　清除五毒心是修(xiū)行者的(de)重要工(gōng)作，若五毒心不除而修禅定，则终究是邪定；修大(dà)神通或各种玄妙(miào)大法(fǎ)，若五毒心(xīn)尚存，则(zé)可(kě)能会(huì)变(biàn)成魔通或各种(zhǒng)恶法。

　　因此，欲修佛道必先除五(wǔ)毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五(wǔ)毒丸，一个成(chéng)熟的人(rén)握住自奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系px;'>奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系(zì)己快乐的钥匙，他不期待别悔纤春(chūn)人使(shǐ)他快乐，反而(ér)能将快乐与幸福带(dài)给别人。

　　世(shì)人的理(lǐ)解：

　　其实普通(tōng)人在酒(jiǔ)桌上都懂(dǒng)得适可而止，并非别(bié)人让我们饮多少我们就饮多少，都(dōu)会担(dān)心(xīn)饮多了会醉(zuì)，会失(shī)态，会干傻事儿，这种能自我约束的竖或行为，遵纪守法等等就(jiù)是一(yī)种持戒的表现。

　　因(yīn)此学佛不(bù)能太刻板和迂腐，并非是我们(men)滴酒不沾就正(zhèng)确。

　　我们要以智(zhì)慧(huì)心明白戒律产(chǎn)生的初衷(zhōng)和(hé)目的是什么，戒(jiè)律绝不是(shì)修行(xíng)的(de)目的，只是一种防患(huàn)的(de)手段(duàn)。

　　戒律就象“补丁(dīng)”，它是有了漏洞才会(huì)有“补(bǔ)丁”，我相信(xìn)释(shì)迦牟尼佛若是现在驻世的(de)话(huà)，订(dìng)制的戒律肯定会根据具体情况的不(bù)同而碧耐有所调(diào)整(zhěng)。

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