文(wén)言文许行原文及(jí)翻译(yì)注释，文言文(wén)许行原文及翻(fān)译及注释是本文整理(lǐ)了(le)《许行》原(yuán)文以及(jí)翻译和文中人物简介(jiè)，欢迎阅读的(de)。

　　关于文(wén)言文许行原(yuán)文及(jí)翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻(fān)译及(jí)注释(shì)以及文言(yán)文许行原(yuán)文及翻(fān)译注释(shì)，文言文许行原文及翻译拼音，文言文(wén)许行原(yuán)文及翻译及注释，许行(xíng)古文(wén)，许行(xíng)原文(wén)及翻译(yì)古文岛等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

文言文许(xǔ)行原文及翻译注(zhù)释，文言文许行(xíng)原文及翻译及(jí)注释

　　有为(wèi)神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰：“远方之人(rén)，闻(wén)君行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔(yōng)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫(gōng)中而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何(hé)许子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下(xià)，独可耕且为与？有大人(rén)之事(shì)，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人(rén)之(zhī)身而(ér)百工之(zhī)所为(wèi)备(bèi)，如(rú)必(bì)自(zì)为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；

　　治(zhì)于人者食人，治(zhì)人(rén)者食(shí)于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可(kě)得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣(chén)有义(yì)，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从而(ér)振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之忧(yōu)民如(rú)此，而(ér)暇耕乎(hū)？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人(rén)以(yǐ)财谓之(zhī)惠，教(jiào)人以善谓之(zhī)忠(zhōng)，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为天下(xià)得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟(wéi)天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧舜(shùn)之治(zhì)天下(xià)，岂无所用(yòng)其(qí)心(xīn)哉？亦不(bù)用(yòng)于耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之(zhī)，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从(cóng)许子之(zhī)道，相率而(ér)为伪(wěi)者(zhě)也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门(mén)前禀告滕(téng)文公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您(nín)实(shí)行(xíng)仁(rén)政(zhèng)，愿意(yì)接受一处住(zhù)所做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了(le)他(tā)住所。

　　他的(de)门徒几十人(rén)，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒陈相，和(hé)他(tā)的(de)弟弟(dì)陈辛，背了农具(jù)耒和耜从(cóng)宋(sòng)国来到滕国(guó)，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常高兴，完全(quán)放弃了(le)他(tā)原来所学的(de)东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确(què)是(shì)贤德的(de)君主(zhǔ)；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是粮仓和(hé)收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么(me)这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴(dài)帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用(yòng)他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是损害了农夫(fū)吗(ma)？再说(shuō)许子为什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一切(qiè)东西(xī)都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子(zi)这样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下(xià)难道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官(guān)的(de)人干的事，有当百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生(shēng)活，各(gè)种工(gōng)匠制造的(de)东西都要具(jù)备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人(rén)奔走在道路上(shàng)不(bù)得(dé)安宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统(tǒng)治(zhì)别人，使用体力的人被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)；

　　被(bèi)人统治的人供养别人(rén)，统治别人的人被人(rén)供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天(tiān)下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山(shān)野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入(rù)长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够(gòu)耕种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波(bō)八年，多(duō)次经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了(le)，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是(shì)吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸却没有(yǒu)教(jiào)化，便和(hé)禽兽近似了(le)。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此担忧，派(pài)契做司(sī)徒，把人与人之间(jiān)应(yīng)有(yǒu)的(de)关系的道理教给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之(zhī)亲，君(jūn)臣之间有礼义(yì)之(zhī)道，夫妇之间有内(nèi)外之别，长幼之(zhī)间有尊卑之(zhī)序，朋友之间有诚(chéng)信之(zhī)德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤(qín)劳(láo)，使他们归(guī)附，使他们正直，帮(bāng)助他们，使他们得到(dào)向(xiàng)善之(zhī)心，又随着救济(jì)他们，对他们(men)施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓这样担(dān)忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为自己(jǐ)的忧虑，舜把(bǎ)得不(bù)到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作(zuò)为自(zì)己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把(bǎ)财物(wù)分给别人(rén)叫(jiào)做(zuò)惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给(gěi)别人是容易(yì)的，为天下找到贤人却很(hěn)难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作(zuò)为君(jūn)主，真伟大(dà)啊！只(zhǐ)有(yǒu)天最伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过问(wèn)！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在(zài)耕种上(shàng)罢(bà)了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市(shì)价就不会不同，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的(de)孩(hái)子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短(duǎn)相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　麻线(xiàn)和(hé)丝絮，轻(qīng)重相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　五谷(gǔ)粮食(shí)，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一致，是(shì)物(wù)品的本(běn)性决定的。

　　有的(de)相差(chà)一倍到(dào)五倍，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们(men)平列(liè)等同起来，这是(shì)使(shǐ)天下混乱(luàn)的(de)做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖(mài)同样的(de)价(jià)钱，人们难道会去做精细的(de)鞋(xié)子(zi)吗？按照许(xǔ)子的办法去做，便(biàn)是彼此带(dài)领(lǐng)着去干弄(nòng)虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至(zhì)楚(chǔ)怀(huái)王(wáng)时期。

　　依托(tuō)远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教(jiào)民农(nóng)耕”之(zhī)言，主(zhǔ)张(zhāng)“种(zhǒng)粟(sù)而后食(shí)”“贤(xián)者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元(yuán)年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行的要(yào)求，划(huà)给他一块可以耕种的土地，经营(yíng)效果(guǒ)甚好(hǎo)。

　　大儒(rú)家陈良之(zhī)徒陈相及弟(dì)、陈(chén)辛带着农(nóng)具(jù)从宋国来到滕国拜许行(xíng)为师(shī)，摒弃了(le)儒学(xué)观点，成为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历(lì)史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的(de)核(hé)心是反对不劳而食。

　　他(tā)以(yǐ)农事为主业，同时也从事手工业生产(chǎn)，他还(hái)意(yì)识到(dào)市场(chǎng)货物交换的重要作用(yòng)，并(bìng)对物价方面有较深10克是几两入的研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的(de)农家思(sī)想见解和实践活动，对后(hòu)世的农业社会(huì)和(hé)农业思想模式产(chǎn)生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年(nián)），名轲，字(zì)子(zi)舆(yú)（待(dài)考(kǎo)，一(yī)说字(zì)子车或子(zi)居）。

　　战国时(shí)期鲁(lǔ)国人，鲁国(guó)庆父后(hòu)裔(yì)。

　　中国古代著名思想家、教育家(jiā)，战国(guó)时期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发(fā)扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于(yú)孔子的一代儒(rú)家(jiā)宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻(fān)译及注释如下(xià)：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有为神农之(zhī)言者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而(ér)食(shí)，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库(kù)，则(zé)是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易(yì)？何(hé)许子(zi)之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独(dú)可耕(gēng)且(qiě)为与(yǔ)？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率(lǜ)天下(xià)而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人(rén)者(zhě)食人(rén)，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷(gǔ)不(bù)登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸(zhū)海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中国可得而(ér)食也(yě)。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年于外(wài)，三过其门(mén)而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究(jiū)神农学(xué)说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到(dào)门前(qián)禀告滕(téng)文公(gōng)说：“远方的人(rén)，听说您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受一(yī)处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他住(zhù)处(chù)。

　　他的徒弟(dì)几(jǐ)十人，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了(le)农具某和耜(sì)从宋国来到滕国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说您实行圣(shèng)人(rén)的政治(zhì)主张，这也算(suàn)是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了(le)他原(yuán)来所(suǒ)学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道(dào)：“滕国(guó)的国君，的确是(shì)贤德的(de)君主；虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一(yī)起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收藏(cáng)财物(wù)布(bù)帛的仓库，那(nà)么这(zhè)就是(shì)使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的(de)农具(jù)炊具(jù)换粮食，难道能(néng)算是伤害了农夫(fū)吗？再说许子为(wèi)什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是从(cóng)自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本(běn)来就(jiù)不(bù)可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那(nà)末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人(rén)千的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人(rén)的(de)生(shēng)活(huó)，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一定要(yào)自(zì)己制造然(rán)后才用，这是带着天下(xià)的(de)人(rén)奔走(zǒu)在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人统治别人，弯咐局使用体力的(de)人被(bèi)人统(tǒng)治；被(bèi)人(rén)统治的(de)人(rén)供养别(bié)人(rén)，统(tǒng)治(zhì)别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布(bù)在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波(bō)八(bā)年，多次(cì)经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的(de)学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后(hòu)跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的(d10克是几两e)住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道(dào)：名词，指(zhǐ)许行所认(rèn)为的古圣(shèng)贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧：在(zài)这里(lǐ)用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做(zuò)的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

10克是几两　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元前289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏，名(míng)轲，字子舆(yú)，战国时期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著名哲学(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的(de)代表(biǎo)人物(wù)之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最(zuì)早(zǎo)提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表(biǎo)作有(yǒu)《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得道(dào)多(duō)助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 10克是几两