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草木本无心(xīn),何(hé)求美(měi)人折的意思草木的有趣灵魂，草木本无心何求美人折全(quán)诗

　　“草木有本心，何求美人折(zhé)”的意(yì)思(sī)是：草木散发香气源于(yú)天性，怎么会求观赏(shǎng)者无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方折(zhé)断(duàn)呢。

　　此句出自唐代诗人(rén)张九龄所作的一首(shǒu)五言(yán)诗(shī)，名字为《感遇·其一》，原文(wén)是“欣欣此(cǐ)生意(yì)，自尔为(wèi)佳节。

　　草木有本心，何求美(měi)人折(zhé)”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣(chén)张(zhāng)九龄遭谗贬谪后所作的组诗。

　　这组诗托物寓意，抒发了作(zuò)者的身世(shì)感慨，表现了作者(zhě)的理(lǐ)想操守(shǒu)，是其(qí)五言古诗的代表(biǎo)作。

解释一下 “草(cǎo)木(mù)有本心，何求美人折(zhé)” 的意思?

　　“草(cǎo)木有本心，何求美人(rén)折”这两句诗的意思是：草(cǎo)木散发香气源于天性，怎(zěn)么会(huì)求观赏者(zhě)攀(pān)折呢！出自唐代张九龄《感遇十二(èr)首·其一》。

　　美人并(bìng)不(bù)是指美丽的女人，而是指(zhǐ)美好的人，是引(yǐn)兰(lán)桂风(fēng)致同茄竖调的隐(yǐn)逸之士(shì)。

　　美(měi)人由于(yú)闻到了兰桂的芬芳，因而发生爱(ài)慕之情。

　　“闻风”二字来自于《孟子(zi).尽心》：“圣(shèng)人百(bǎi)世之师(shī)也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风(fēng)者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙(bǐ)夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下(xià)闻者莫不兴起也”。

　　因为感受到美好的东西(xī)而改变自我的(de)追求，可(kě)见美对人的教化(huà)感应作用。

　　“坐”，因(yīn)而(ér)。

　　美人因为(wèi)兰桂的特质而受到感召(zhào)，改变自己的品质。

　　美人所以(yǐ)为美人，品(pǐn)质本身就是好的，而与兰桂品质相映，心(xīn)生欢喜。

　　因此，“草(cǎo)木有本心，何求美人折”，林(lín)栖(qī)的(de)美人既(jì)然闻风相悦，那么，如果兰桂有知觉的话，应当是很乐意让(ràng)这些美人来折花欣赏了。

　　但是草(cǎo)木自有他(tā)的品(pǐn)质(zhì)，并不(bù)是(shì)为(wèi)了(le)让美人来折的。

　　贤人君子们像兰桂一样(yàng)，他们洁身自(zì)好，努力进德修(xiū)业，只(zhǐ)是尽(jǐn)他(tā)们(men)做为一个(gè)人的本分，并非是为了(le)借这些来博(bó)得外界的赞誉、提拔(bá)，求(qiú)取功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九(jiǔ)龄(líng)

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣(xīn)此生意(yì)，自尔(ěr)为佳节。

　　谁知(zhī)林栖者，闻(wén)风(fēng)坐相悦。

　　草木(mù)有本(běn)心(xīn)，何求(qiú)美人折！

　　释(shì)义(yì)亩(mǔ)纳丛：

　　春无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方天(tiān)里的幽兰翠叶(yè)纷披，秋天里的(de)桂(guì)花皎洁清新。

　　世(shì)间的草木勃勃的生机，自然顺应了美(měi)好的(de)季(jì)节。

　　谁想到(dào)山林隐逸的高人，闻到(dào)芬(fēn)芳因而满(mǎn)怀喜(xǐ)悦。

　　草木散发香气源(yuán)于天(tiān)性，怎么(me)会求观(guān)赏者攀折呢(ne)！

　　扩展资料：

　　此诗系张(zhāng)九龄(líng)遭谗被贬(biǎn)为荆州(zhōu)长史时所作，诗人托(tuō)物言志，以春兰和(hé)秋桂的芳(fāng)洁品(pǐn)质，来(lái)比喻自己守正不阿(ā)的高尚节(jié)操；以(yǐ)春(chūn)兰和秋桂(guì)不因无人采折而(ér)失去(qù)芬芳(fāng)美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅情怀。

　　诗的前四句说兰、桂这些(xiē)“草木君子”只要逢(féng)时就会欣欣向荣(róng)，生机盎然。

　　兰叶(yè)在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在(zài)仲秋明月的辉映下(xià)更显“皎洁(jié)”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季(jì)节(jié)带来了荣耀(yào)，春(chūn)、秋因兰(lán)、桂而成为美好的季(jì)节。

　　这(zhè)里(lǐ)既包含了朴(pǔ)素(sù)的历史唯物主义思想，说明(míng)了时势造(zào)英雄(xióng)，英雄壮时势(shì)的客观辩证法；也表达了真正的贤人(rén)志(zhì)士只有在(zài)政治开明的时代才能施展自己的(de)才华(huá)抱负的思想，流(liú)露(lù)了自己对重新(xīn)“遇时”的渴望。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科——感遇·其(qí)一

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