星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利(lì)或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的(de)地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极(jí)投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就(jiù)确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为(wèi)人生的明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人(rén)生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事(shì)情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差别观(guān)念，空去一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出(chū)版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有何(h良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物é)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适(shì)任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要(yào)看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力(lì)去管理(lǐ)别(bié)人。

对(d良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物uì)于(yú)世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著(zhù)书立说(shuō)，因(yīn)为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对(duì)于(yú)财(cái)务(wù)经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个(gè)人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要(yào)在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们(men)的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是(shì)非上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛(fú)教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社(shè)会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的(de)几所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的(de)，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们(men)在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要(yào)有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨(jǐn)记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物