在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可(kě)思议的(de)神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù红楼梦多少字红楼梦多少字)到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编(biān)一起来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的(de)路上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝(dì)所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱(yù)所在地(dì)，曾(céng)关押过(guò)很多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？红楼梦多少字东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了(le)，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾(shú)中(zhōng)再(zài)也(yě)没有问先生这类似的(de)问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学(xué)生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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