春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)的(de)。

　　关(guān)于春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还(hái)是战国以及春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还是战国(guó)，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期的(de)哪个国(guó)家的人(rén)等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术(shù)》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在(zài)的精神运用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《n是什么化学元素，n是什么化学元素符号鬼(guǐ)谷子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得(dé)益与否，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关(guān)系到(dào)一人之处世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一n是什么化学元素，n是什么化学元素符号说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏(xià)各地，在(zài)很多地方都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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