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本来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类似的(de)诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来(lái)就是空的(de)，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就是空的什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法话，就(jiù)无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他们(men)写一(yī)首偈(jì)语来(lái)阐(chǎn)述自己对(duì)佛(fú)法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提(tí)出了(le)不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的(de)心的(de)。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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