夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

　　关于夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏(xià)虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道(dào)

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相(xiāng)处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受(shòu)的教(jiào)育(yù)给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们(men)人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时(shí)间和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zh明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了è)句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违(w明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了éi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个(gè)人的思(sī)想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活经验和(hé)知识(shí)背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了