生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这(zhè)句话的意(yì)思为(wèi)生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得(dé)道(dào)理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编(biān)整理了(le)这篇文言(yán)文的相几率还是机率 概率和几率一样吗关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的(de)例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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