日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般(bān)，被(bèi)日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没(méi)有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要(yào)发(fā)展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有一默(mò)认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一(yī)个(gè)年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进(jìn)行了(le)考证和研(yán)究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的(de)地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西(xī)发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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