礼崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个词(cí)产生于什么(me)时代(dài)是礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢(màn)的(de)过程(chéng)的。

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礼崩乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊，礼(lǐ)崩乐坏这个(gè)词产生于什么时(shí)代(dài)

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐(lè)只是受到了(le)局部(bù)的破(pò)坏，而到了春秋时期(qī)礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度(dù)便开始逐渐加深，特别(bié)是(shì)在战国后期，整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的(de)衰(shuāi)微

　　西周末期周王的(de)统治不(bù)断(duàn)受到外族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在(zài)不断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对这种灾难(nán)的时(shí)候(hòu)，各阶级的统治者(zhě)却无动于(yú)衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王(wáng)室实(shí)际(jì)控制的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事(shì)件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的(de)一(yī)个重要标志，从前至高无(wú)上的(de)周王(wáng)室能(néng)和诸侯国达成如(rú)此平等的契约(yuē)，这本(běn)身就是(shì)因为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再(zài)凌(líng)驾于(yú)诸侯之(zhī)上(shàng)。

　　此后的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王的失败更(gèng)是让(ràng)自身的(de)权(quán)威受(shòu)到了致命(mìng)一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空(kōng)壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武王(wáng)灭(miè)商(shāng)后建立了(le)西周王朝，为巩固其统治，在国都附近(jìn)分封了许(xǔ)多(duō)诸侯国。

　　周朝的(de)分(fēn)封(fēng)制(zhì)使得诸侯国(guó)的建立成为周王室御(yù)外的屏障，也为(wèi)统(tǒng)治者(zhě)的治理提供便利，但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农(nóng)业十分发达，种植的粮食(shí)品种繁多，基(jī)本包括了后世所有的基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很(hěn)发达。

　　经济上(shàng)发(fā)展(zhǎn)，政治上稳定(dìng)，于是(shì)周王朝(cháo)建(jiàn)立了一整套(tào)的(de)礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后(hòu)就开始(shǐ)对外用(yòng)兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑(xíng)，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼(lǐ)偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法乐制度经过了(le)两次大的摧残和(hé)动荡之(zhī)后，在(zài)战国时期(qī)，礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于哪个(gè)朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐(lè)，指庙堂之乐；原(yuán)为(wèi)孔夫子感叹(tàn)西周(zhōu)森严(yán)等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏(huài)而引起(qǐ)的(de)社会秩序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致(zhì)人心不古，世风(fēng)日下的现象。

　　成(chéng)语出处(chù)：青章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度(dù)的(de)规章(zhāng)制度遭到极大的(de)破坏，寓(yù)意(yì)社会(huì)制度和文(wén)化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社(shè)会的典(diǎn)章制(zhì)度和道德规(guī)范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依(yī)据就(jiù)是(shì)苟子所处(chù)的时(shí)闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们重(zhòng)新偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法(xīn)思考礼乐的(de)价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大(dà)动(dòng)乱中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最(zuì)健全(quán)之时期，认(rèn)为(wèi)春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观(guān)点(diǎn)应得到修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我(wǒ)们(men)看到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会(huì)现实(shí)掩(yǎn)映下(xià)的(de)温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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