子不学(xué),非所(suǒ)宜什么(me)意思，子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)这句话是什么(me)意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是(shì)很不应该的(de)。

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子不学,非所宜(yí)什么意思，子(zi)不(bù)学,非所宜这句话是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　出自《三字(zì)经(jīng)》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了(le)节选内容及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学，不知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是(shì)善良(liáng)的。

　　天性也都相(xiāng)差不(bù)多，只是后天所(suǒ)处的环境不(bù)同和所受教育不(bù)同，彼此的习(xí)性才形(xíng)成了巨大的(de)差别(bié)。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方法就是要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个(gè)好的学(xué)习环境(jìng)。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习(xí)，孟母就折断了织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时(shí)，燕山人(rén)窦禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿(ér)子都很(hěn)有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿(ér)女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那(nà)么到(dào)老(lǎo)的时候都(dōu)很(hěn)难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识(shí)、技能来实(shí)现自己的(de)价(jià)值，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不(bù)能成(chéng)才(cái)。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要(yào)亲近老师和(hé)朋友，以便从他们那里学习到许(xǔ)多为人处事的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时(shí)就知道(dào)孝(xiào)敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺(shùn)父母的(de)人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知(zhī)道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这(zhè)种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄长(zhǎng)的(de)道理，是每个(gè)人从小就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜(yí)是(shì)什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó),不成(chéng)器,人不学不知义“的(de)意(yì)思(sī)是(shì)：小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人(rén)运(yùn)耐的道理，又无知(zhī)识，能有什么用呢(ne)？玉不打(dǎ)磨(日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗mó)雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；人若是不学习(xí)，就(jiù)不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜什(shén)么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中(zhōng)国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及(jí)译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不(bù)知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之(zhī)初，禀性(xìng)本身都是(shì)善良的。

　　天性也(yě)都相差不多，只是(shì)后天(tiān)所(suǒ)处的环境不同(tóng)和(hé)所受教(jiào)育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要的方法就是(shì)要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学(xué)习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学(xué)习，孟母就折断了织布的机杼来(lái)教育(yù)孟(mèng)子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧(jūn)教育儿子很(hěn)有方法，他教育的五个儿(ér)子(zi)都(dōu)很有(yǒu)成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育(yù)，是父母(mǔ)的过错(cuò)。

　　只是教育(yù)，但(dàn)不严格要求就是(shì)做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学(xué)习，到老的(de)时候既不懂做人的道(dào)理(lǐ)，又(yòu)无知(zhī)识，那(nà)么(me)到老的时候(hòu)都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不(bù)打磨(mó)雕刻(kè)，不会成(chéng)为(wèi)精(jīng)美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学(xué)习，以(yǐ)自己的知(zhī)识、技(jì)能来实现自己的(de)价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋(péng)友，以便从(cóng)他(tā)们那里学习到许多为人处(chù)事的(de)礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝顺父母(mǔ)的人都(dōu)应该实行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种(zhǒng)尊敬和友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的道(dào)理，是每(měi)个人从小(xiǎo)就应该知道的(de)。

子不(bù)学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是(shì)：小孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学(xué)习(xí)，到(dào)老的(de)时(shí)候(hò日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗u)既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉(yù)不打磨(mó)雕刻(kè)，不会(huì)成(chéng)为精(jīng)美的器物；人若是不(bù)学(xué)习(xí)，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

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