起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹(jì)象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发(fā)生(shēng)以前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑(zhù)起于(yú)每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对(duì)人生(shēng)的体验(yàn)和对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以(yǐ)恒携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句，总是在(zài)事(shì)情快要成(chéng)功的(de)时候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们(men)不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈怠，携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句没(méi)有保持事情初(chū)始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或(huò)技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才(cái)能做(zuò)到(dào)。

　　总之携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句(zhī)，在(zài)最后关头要像(xiàng)开(kāi)始的时候那(nà)样谨慎(shèn)从事，就不会出(chū)现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老(lǎo)子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领域的(de)发(fā)展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理(lǐ)层面(miàn)有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法自然之道(dào)，在辨证(zhèng)的(de)反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质(zhì)体(tǐ)现，物极必反是万(wàn)物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为(wèi)而(ér)治(zhì)，不生事扰民，对(duì)外困笑(xiào)和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了(le)《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道(dào)德经》一(yī)书在结(jié)构上经由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层层递进，由自(zì)然之道进入(rù)到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对(duì)理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从(cóng)自(zì)然(rán)秩(zhì)序中(zhōng)找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明正道。

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