人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天的。

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　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第四十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是(shì)根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。