星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣(yì)越高结(jié)石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为(wèi)人生的(de)明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么(me)你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧(huì)，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生(shēng)出(chū)过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不(bù)到外(wài)面(miàn)去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在。不(bù)要(yào)被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别(bié)，下(xià)面(miàn)做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出够与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入(rù)世(shì)的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意(yì)、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地(dì)以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘的力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一(yī)无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自(zì)己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者(zhě)的(de)遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福(fú)全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常(cháng)住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协(xié)助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的(de)同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务(wù)，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢(féng)大时代(dài)的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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