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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了(le)世(shì)上本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为(wè饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思i)明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东西饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思(xī)，为什么(me)一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师(shī)父(fù)出(chū)题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得(dé)多(duō)，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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