夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是(shì)不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道的(de)学问，他(tā)不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可以语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道的含义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释(shì)》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之(zhī)门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动(dòng)物(wù)都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河(hé)流(liú)都归(guī)向这里，不(bù)知道什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天还是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事的蓄水量(liàng)超过(guò)江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起(qǐ)来四(sì)海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个(gè)人与万(wàn)物(wù)相比，不(bù)就像马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能(néng)谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们(men)因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们(men)无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和(hé)空间(jiān)，每个人(rén)的(de)思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事