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徙木立信的故事(shì)阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在(zài)施(shī)行(xíng)变(biàn)法前为了获得(dé)人(rén)们的信(xìn)赖(lài)，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需有人能(néng)将(jiāng)木杆搬到指定(dìng)方位就颁(bān)发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法树立(lì)典型(xíng)，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民(mín)之不(bù)信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南(nán)门，募(mù)民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们(men)的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能(néng)将木杆(gān)搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺(nuò)的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经(jīng)过某(mǒu)种手法树(shù)立典(diǎn)型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民之不(bù)信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国都(dōu)市(shì)南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要施行变法图(tú)强方针，唯恐全国人(rén)对自(zì)己发生非手(shǒu)举辩(biàn)议(yì)。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发(fā)布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐怕大(dà)众(zhòng)不信赖，所以(yǐ)在国都商场(chǎng)南门(mén)立(lì)下一根(gēn)三丈长的木(mù)杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的(de)就(jiù)赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告(gào)指令说：“有可以搬(bān)曩(nǎng)昔(xī)的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门，当即赏给他(tā)五(wǔ)十镒黄金，以标(biāo)明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而(ér)叹执政者之煞费(fèi)苦心也，而叹数千年来民智之(zhī)不开、国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必(bì)多，吾民方恐其不布(bù)此法则，或布而恐其不生效能，必(bì)竭全力以保(bǎo)证之，保持之，务使到达完善之意图(tú)而(ér)止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国(guó)民相(xiāng)互倚系，安(ān)有不信之(zhī)理？法则而(ér)不善，则不唯无美好之可(kě)言(yán)，且(qiě)有(yǒu)损害之足惧(jù)，吾民又必竭(jié)全(quán)力(lì)以阻挠(náo)此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安(ān)有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适(shì)成(chéng)此(cǐ)份额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四(sì)千余(yú)年(nián)之记载，而求(qiú)其利国福民巨(jù)大之政治家(jiā)，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅(yāng)当(dāng)孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。原生家庭是指离原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕异吗，为什么说原生家庭可怕p>

　　所以(yǐ)而欲(yù)打败诸国，一致华夏(xià)，不綦难(nán)哉？所以而(ér)变法之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民之权力，务(wù)耕织以增进国民之(zhī)富力，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木(mù)以立信者，吾所以知政者(zhě)之具费苦心(xīn)也，吾所以知吾国国民之(zhī)愚(yú)也，吾所以(yǐ)知数千年来民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信(xìn)一事，若令彼东西各答消文明国民闻(wén)之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而(ér)讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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