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　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不(bù)同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之(z窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污hī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到(dào)河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到(dào)你(nǐ)的(de)门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不(bù)是(shì)用一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来(lái)没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来(lái)四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物(wù)”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的(de)意(yì)思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存在(zài)差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这(zhè)句(jù)话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的(de)虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽(fěng)刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污)后综合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突(tū)出的特(tè)色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每个人的(de)思想都各(gè)具特(tè)色(sè)，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和(hé)人生境(jìng)界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经验和知识(shí)背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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