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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的，看世(shì)间(jiān)万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西(xī)，为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就像一(yī)座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师(shī)父(fù)出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观点提(tí)出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树(shù)木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是(shì)比(bǐ)喻(yù)清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能(néng)则(zé)超越了神秀的境界，不(bù)需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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