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　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借(jiè)，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某事肯动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏(hóng)大(dà)。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某种依(yī)靠。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不(bù)可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博学而日(rì)参省乎己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是(shì)比蓝(lán)草的(de)颜色(sè)更深(shēn)；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块木材(cái)直得(dé)合乎墨线(xiàn)，假如用(yòng)火(huǒ)烤(kǎo)使它(tā)弯曲做成车轮(lún)，它(tā)的狐(hú)度就可以(yǐ)符合(hé)圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因(yīn)为经过加工使它成为(wèi)这(zhè)样的。

　　所以木材用(yòng)墨(mò)线(xiàn)量过再经辅具加工就能(néng)取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上磨过就能(néng)变得锋利，君子广(guǎng)博地(dì)学习(xí)并且(qiě)每天(tiān)检验(yàn)反省自己，那么他就(jiù)会智(zhì)慧(huì)明(míng)达而且行(xíng)为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是(shì)整个《葡子(zi)》著作的(de)第一(yī)句。

　　荀子认为(wèi)人(rén)的本性(xìng)是“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫正(zhèng)，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不(bù)可以(yǐ)停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题，所(suǒ)以他(tā)把自己(jǐ)的(de)见解，通过“君子”之口提(tí)出来，以示(shì)郑重。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命意深(shēn)广，因(yīn)而(ér)很自(zì)然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于(yú)蓝(lán)，而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人(rén)通过发愤学(xué)习，都(dōu)能进步，今日之我可以胜过昨日之(zhī)我，学生也可以超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的人(rén)受(shòu)到很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不(bù)过，要(yào)能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今(jīn)日学，明日辍”所(suǒ)能(néng)办到的，必须(xū)不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻(yù)深刻有力地说明了中心论点，催人(rén)奋进(jìn)。

　　这(zhè)篇(piān)文章各段的条理十分(fēn)清楚，基本上是(shì)每段阐述(shù)一(yī)个具体问题，而且总在(zài)文草(cǎo)的开头、结尾部分作出(chū)明确的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采(cǎi)用对比(bǐ)的方法，将(jiāng)两(liǎng)种相反的(de)情况组(zǔ)织(zhī)在一起，形成鲜明对照(zhào)，以(yǐ)增强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在(zài)强调学习必须持之(zhī)以恒、用心专一(yī)时(shí)，他不但用了(le)一些并列的(de)比喻(yù)，也用了好(hǎo)些相反(fǎn)相成的(de)比(bǐ)喻，他列举(jǔ)了“骐骥一(yī)跃(yuè)，不能十步”和“驽(nú)马十(shí)驾，功(gōng)在不(bù)舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去(qù)自如，而“六跪而二螯(áo)”的(de)螃蟹，却(què)连一个容身的小洞也掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思(sī)想(xiǎng)中，“积(jī)”字是一个重(zhòng)要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国(guó)时期(qī)，奴(nú)隶制度进一步(bù)崩渍，封建制度(dù)逐步形成，历史经历着划时(shí)代的变(biàn)革(gé)。

　　许多(duō)思(sī)想家从不(bù)同的立场和角度出发，对当(dāng)时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不(bù)同的派别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立说，宣传(头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀chuán)自己(jǐ)的主张，批评(píng)别人，出(chū)现了“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家的(de)代(dài)表人(rén)物。

　　他认(rèn)为自然界的存(cún)在(zài)不以(yǐ)人(rén)的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它(tā)，顺应它，运用它(tā)。

　　为了揭示(shì)后天学习(xí)的重要意义(yì)，他(tā)创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元前238年），名况(kuàng)，字卿(qīng)，华(huá)夏(xià)族（汉族），战国末期赵(zhào)国人(rén)。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字(zì)古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐(qí)国稷下(xià)学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（位(wèi)于今山东兰陵(líng)县(xiàn)）令。

　　荀(xún)子对橘(jú)家思想有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其学说(shuō)常被(bèi)后人拿来跟(gēn)孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重新整理懦家典(diǎn)籍也有相当显著的(de)贡献。

孙(sūn)权劝学古今异(yì)义(yì)词有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义(yì)：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义(yì)：古时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独(dú)自，孤独(dú)毕搏。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从(cóng)事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博(bó)士邪：通耶，表反问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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