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题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是(shì)从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实(shí)面目(mù)，只是(shì)因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们(men)，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事(shì)物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析(xī)，就容易因(yīn)为主客观(guān)的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗(shī)，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在西(xī)林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷(mí)人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在(zài)措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的(de)语言表(biǎo)达了一个(gè)深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有细(xì)致具体(tǐ)的(de)描绘(huì)，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事(shì)物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总观(guān)它(tā)的全貌(mào)，才能(néng)给事(shì)物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故(gù)能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的(de)《题(tí)西林(lín)壁(bì)》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道(dào)理:现(xiàn)实生活中的事物(wù)千兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗姿百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处(chù)其中往往很(hěn)难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是(shì)全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静(jìng兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗)客观(guān)的深入(rù)观察与分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的(de)认识。

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