夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的(de)道的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道以(yǐ)及(jí)夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡(fán)夫不(bù)可以语道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)的(de)含义(yì)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者(zhě)，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于(yú)崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天(tiān)地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生(shēng)，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了(le)，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非世界上哪个国家女人最开放(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它(tā)受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观(guān)览大(dà)海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河流(liú)都(dōu)归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能(néng)计算(su世界上哪个国家女人最开放àn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在(zài)于大(dà)谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的(de)说法来称(chēng)事(shì)物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人(rén)生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了(le)一个(gè)道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想的(de)特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点(diǎn)出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人(rén)的思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的(de)思(sī)想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如(rú)意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过(guò)度(dù)要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同(tóng)样的(de)待(dài)遇。

　　而(ér)同时世界上哪个国家女人最开放，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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