夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之(zhī)在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河(hé)都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的(de)水径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物都分大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都(dōu)在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈(tán)论大(dà)海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被(bèi)自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可(kě)以和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么(me)时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们(men)不(bù)能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直(zhí)接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也(yě)不(bù)能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会(huì)觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在(zài)后(hòu)世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在(zài)这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的(de)特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间和空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话(huà)"。

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