春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是(shì)战国是春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们(men)的(de)普遍认可。

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　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐之道(dào)，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》之前三(sān)篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在(zài)的精(jīng)神运用于外(wài)，如何以内在的(de)心神去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权(quán)谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策(cè)略是否(fǒu)得(dé)当，则关(guān)系到经济(jì)上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言(yán)谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国(guó)相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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