成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句话的意思为：必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于(yú)担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大(dà)任于(yú)是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的(de)劳(láo)作(zuò)之(zhī)中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救出(ch寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册ū)来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的(de)行(xíng)动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍起来，增加他所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然(rán)后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然(rán)后才(cái)能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的(de)道(dào)理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必(bì)须要付(fù)出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相关信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能力，才能(néng)如(rú)数轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

　　成大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六(liù)位经过贫(pín)困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大任的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安(ān)乐(lè)也(yě)。

　　舜从(cóng)田(tián)野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来(lái)并受(shòu)到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把(bǎ)重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在(zài)声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足(zú)以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的(de)心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询(xún)相(xiāng)关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理和(hé)身体上的(de)训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努力(lì)和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升(shēng)自己的能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社(shè)会中立足并取得成(chéng)功。

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