黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他(tā)们(men)请(qǐng)求加(jiā)入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气(qì)候(hòu)，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在(zài)那里传(chuán)播更多(duō)的(de)佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众(zhòng)生看到的(de)是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地理位(wèi)置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡的结(jié)局(jú)时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度(dù)的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学(xué)文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外(wài)敌(dí)后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极(jí)学习外(wài)国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的(de)经(jīng本初是谁)济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)的(de)中(zhōng)国没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民(mín)们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的(de)地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐(cān)露(lù)宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文化实(shí)力和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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