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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一(yī)个空(kōng)字(zì)，心本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄(xuán)？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西(xī)方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来(lái)就没(méi)有什么东西，为(wèi)什么一(yī)定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时，2l是多少毫升 2l是多少升他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是(shì)大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，2l是多少毫升 2l是多少升何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父(fù)的(de)衣(yī)钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树(shù)木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团(tuán)缺清静的(de)，那里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神(shén)秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物(wù)体(tǐ)意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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