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太乙天尊是谁太乙天尊是太乙真人吗远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不逊是什(shén)么意思(sī)解释，远则怨(yuàn),近则不逊是(shì)“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意(yì)思是(shì)：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)，近(jìn)之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象是(shì)“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是(shì)与君(jūn)子(zi)之道相违背(bèi)之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的(de)意思：相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远离了(le)又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远(yuǎn)之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思是孔(kǒng)子(zi)说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊！亲近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心生(shēng)怨(yuàn)恨。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于句首的(de)发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日，唯君(jūn)之(zhī)节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常是解(jiě)作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆(pū)从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也(yě)有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)”这句(jù)话，在主张男(nán)女(nǚ)平权的(de)现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑(chēng)，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而(ér)对孔子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没(méi)有(yǒu)“一以贯之”的认识，就(jiù)比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一(yī)词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要太乙天尊是谁太乙天尊是太乙真人吗强(qiáng)调这一(yī)点，是因为古代与(yǔ)现代的社(shè)会形态(tài)和文化背景差(chà)异巨大，而这些(xiē)因素对于群体的心理(lǐ)塑(sù)造则具(jù)有(yǒu)决定性的作用。

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远则怨(yuàn)近(jìn)则不(bù)逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”的说话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的女性(xìng)，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人，小人则是(shì)与(yǔ)君子之道(dào)相违背之人。