来源出处(chù)：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于(yú)取名《法言》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是(shì)汉赋的(de)典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的(de)问答(dá)体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气(qì)魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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