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　　关(guān)于劳(láo)心者治人(rén)劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思以(yǐ)及劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是(shì)什么，劳(láo)心者治人(rén)劳力者治于人这句话出自哪里，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意(yì)思，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)原文，劳心者(zhě)治(zhì)人劳力者治于人(rén)谁说的(de)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于(yú)人是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的(de)意思(sī)是(shì)：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动者被(bèi)人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功(gōng)管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zh巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思ī)来而(ér)不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所(suǒ)有的(de)特质(zhì)，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识(shí)人是(shì)内功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做体力劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上等的(de)统(tǒng)治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受(shòu)人统治；被(bèi)统治(zhì)者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这(zhè)是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人(rén)是什(shén)么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管(guǎn)理者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不(bù)容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他(tā)人的(de)能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加(jiā)上上面的(de)所有的特质(zhì)，才(cái)能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是高明(míng)的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能(néng)识(shí)人(rén)、会用人(rén)，更具(jù)有领导(dǎo)素(sù)质，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的(de)统治者(zhě)别人，该句(jù)引申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人(ré巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思n)做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟(dì)子的(de)政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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