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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于(yú)崖(yá)涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，犹小石(shí)小木(mù)之在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之(zhī)处(chù)都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海(hǎi)，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量(liàng)是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大(dà)过海(hǎi)的，所有(yǒu)的(de)河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知(zhī)道什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的(de)一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们(men)都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视(shì)为(wèi)博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊)夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突(tū)出(chū)的特色之(zhī)一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自(zì)己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不(bù)说人话(huà)"。

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