十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序是出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们(men)日(rì)常(cháng)生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序p>

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对(duì)于(yú)养生、修(xiū)行，有(yǒu)很(hěn)大的(de)帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一(yī)日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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