在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中(zhōng)有(yǒu)很多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就(jiù)是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了，而究竟这感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么(me)它(tā)们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的(de)他(tā)可能(néng)会有答案感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜。

果(guǒ)然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾关押(yā)过很多(duō)的无(wú)辜之(zhī)人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹(tàn)感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧愁(chóu)的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会(huì)溶(róng)解。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实(shí)中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这(感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜zhè)则传说(shuō)，对于(yú)那(nà)个年纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽(jī)之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也(yě)没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的(de)是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒(rú)，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态(tài)也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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