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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四(sì)十(shí)三(sān)日，即人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插(chā)于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗(sú)，丧家逢七(qī)举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡(wáng)魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiā把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁n)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧七

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